读《遗山乐府》札记（一）_徐晋如.pdf

113读遗山乐府札记（一） 随笔 札记 读遗山乐府札记（一） 撰文 徐晋如 自汉末北方久乱，南方较安定，文化一直偏胜于南。魏晋之世，吴人称 中州人为伧，陆机由吴下入洛，听说北方人左思要写三都赋，写信给其弟 陆云，说“此间有伧父，欲作三都赋，须其成，当以覆酒瓮耳。”伧父 ， 意 为粗鄙之人，陆机的自信来南方的文化积淀。魏晋以来，北方诸族匈奴、鲜 卑、羯、羌、氐等开始大规模进入中原地区，由民族冲突而发生“永嘉之乱”， 导致西晋灭亡，衣冠南渡。从此，文化的天平进一步偏于南方。南北朝时，颜 之 推 著 颜 氏 家 训 ，其 风 操 篇 多 论 南 北 之 别 ，从 其 所 载 看，南 人 明 显 胜 于 北人 。颜之推说了一段著名的故事 别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。有王子侯，梁武帝弟，出为 东郡，与武帝别，帝曰“我年已老，与汝分张，甚以恻怆。”数行泪下。侯遂密 云，赧然而出。坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。北间风俗，不屑此 事，歧路言离，欢笑分首。 密云是“密云不雨”的省辞，意思是流不出眼泪。北人粗豪，不屑下泣言离，也 是文化熏染不足之故。所谓文，就是对待无用之物的态度愈追求实用，文 化愈浅 ； 愈追求 精神 ，文 化 愈 深 。 遗山的曾祖元春，北宋末为隰州团练使。金据中原，不仕新朝，乃从原籍 平 定 迁 忻 州 。其 子 滋 善，金 正 隆 二 年（ null null ）始 出 仕 。滋 善 生 二子 长曰元格， 未 仕 ，即 遗 山 生 父； 次曰元泰，曾为陵川令，遗山自小过继给元泰为子，生长于金 114 文史知识 2023-3 国，是纯粹的北人。故于别离之际，难有“数行泪下”之时。江城子 观 别 旗亭谁唱渭城诗。酒盈卮。两相思。万古垂杨，都是折残枝。旧见青山青 似染，缘底事，澹无姿。情缘不到木肠儿。鬓成丝。更须辞。只恨芙蓉，秋露 洗胭脂。为问世间离别泪，何日是，滴休时。 此词遗山年二十许作。他说自有折柳送别之风俗以来，万古垂杨，都是被人折 剩下的枝条。残，馀也。他从旁观察，殊难理解世间怎有如许多的离别之泪， 故 自称 “木肠儿”，即心肠如木石，不易动情者。他说“鬓成 丝。 更 须 辞 ”，就 算你缠绵到头发都白了，不还是要离别纯是北人讲求实用的思维。作此词后 二十五年，遗山与词中的男主人公会面话旧，遂又有太常引词 予 年 廿 许 ，时 自 秦 州 侍 下， 还太原，路出绛阳。适郡人为观察判官祖 道。 道 傍， 少年有与红袖泣别者。少焉，车马相及，知其为观察之孙振之 也。所别即琴姬阿莲。予尝以诗道其事。今二十五年，岁辛巳，振之因过予， 语 及 旧 游 ，恍 如 隔 世 。感 念 今 昔 ，殆 无 以 为 怀 ，因 为 赋 此 。 渚莲寂寞倚秋烟。发幽思（s），入哀弦。高树记离筵。似昨日、邮亭道 边。白头青鬓，旧游新梦，相对两凄然。骄马弄金鞭。也曾是、长安少年。 辛巳为金宣 宗 兴定 五年（ nullnullnull ），遗 山 三 十二 岁，不 宜 有 此 垂 暮 之 语 ，且 二十五年前亦非二十许之年。振之姓崔，金宣宗元光元年（ nullnullnull ）任 咸 宁 令。考 蒙 古太 宗十二年庚 子（ null null ），遗山在家乡忻州，与崔振之同游定襄七岩，次年 （即辛丑年）自东平回忻，与振之话旧，或在是年，然则辛巳当为辛丑字形残缺 致 误 。 如 此 上 推 二 十 五 载 ， 江 城 子 观 别当 作 于 金 宣 宗贞祐 四 年（ nullnullnull ），遗 山二十七岁。这一年遗山自秦州侍下（父母存一，谓侍下）还太原，路经绛阳，见 郡人送别离任的观察判官，其孙崔振之时方少年，与琴姬阿莲泣别，遗山遂作 江城子词寄意。 115读遗山乐府札记（一） 二词合观，是非常有意思的个案。江城子 观 别写得 有些 调 谑 意 味， 二十五年后所作，则沉挚浑厚，感人至深。这是为什么呢一个原因是作为北 人的遗山，不如宋人词家那样感觉细腻，故不善铺叙。太常引 少铺叙 ，只 是以极简的笔法，写出今昔之慨，自然动人。何以同一作家，其感觉的粗豪未 有变化，词境之浅深却有如此大的变化清代诗人赵翼的瓯北诗话给出了 答案。赵翼说遗山的诗“专以精思锐笔，清炼而出，故其廉悍沉挚处，较胜于苏 （轼） 、陆 （游） 。盖 生 长 云 （州） 朔 （州） ，其 天 禀 本 多 豪 健 英 杰 之 气 ，又 值 金 源 亡国，以宗社丘墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者”。其实他的词亦然。 廉悍是峻峭精悍，遗山天赋中就有英迈隽杰之气，观其集中长调诸作， 如 “ 牛 羊 散 平 楚 ，落 日 汉 家 营 ”（ 水调歌头 汜水故城登眺 ） 、“ 世 外 青 天 明 月，世上红尘白日，我亦厌嚣湫。一笑拂衣去，嵩顶坐垂钩”（ 水调歌头 云山 有宫阙 ）、“万事已华发，吾道付沧洲”（ 水调歌头 空濛玉华晓 ） 、“ 兴 亡 事，天也老，尽消沉、不尽古今愁”（ 木兰花慢 孟津官 舍， 寄钦 若钦用昆仲 泣 长安 ）、“玉井莲开花十丈，独立苍龙绝壁。九点齐州，一杯沧海，半落天山 雪 ”（ 念 奴 娇 钦叔钦用避兵太华绝顶，以书见招，因为赋此 ），皆 有 慷 慨 悲 歌 之 气 。其 水 调 歌 头 赋三门津更是集中第一雄杰之作 黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞， 壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。仰危巢，双鹄 过，杳难攀。人间此险何用，万古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有 力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。 此 词 比 苏 辛 之 作 更 豪 迈 ，更 适 宜“ 关 西 大 汉 ， 铜琵琶、 铁 绰 板 ”而 歌 之 。此 亦 因天地山水有以助之，不仅是遗山词笔雄健所致。三门津素号天险，所谓中神 门、北人门、南鬼门， 唯人 门差可行舟，故云“黄河九天上，人鬼瞰重关”，意思 是黄河于九天之上奔泻直下，奔着人门鬼门的重关而来。 上 片 先 直 接 描 写 风 助 水 势 ，喷 激 蔽 日，再 以 吕 梁 山 之 高 峻 、钱 塘 潮 的 磅 116 文史知识 2023-3 礴，比喻黄河水经三门津的威势。横溃即横流，水势漫流，宇宙万物，仿佛都 与水势一道漫流，而被称作“中流砥柱”的砥柱峰却岿然屹立，安闲从容，动 静之际，产生了强烈的艺术张力。其实又何止是一峰闲遗山面对这天地间的 伟观，也是气定神闲，中心不动的。北宋理学家程颐贬涪州时，渡长江，船至 中 流 差 点 覆 没 ，船 上 的 人 都 号啕 大哭，只有程颐正襟安坐如常。船终于上岸， 同船有一老人问他“当船危时，君独无怖色，何也”程颐答道“心存诚敬 尔”遗山也是心存诚敬，故能心无忧怖。 下片 承上片的“一峰”，写仰观峰顶的危巢见有双鹄飞过，慨叹人不如 鸟，不能攀跻而上，也进一步刻画出砥柱山的高峻。这三句隐藏着遗山向自己 的词学私淑之师东坡致敬之意。东坡后赤壁赋有“攀栖鹘之危巢，俯冯夷 之幽宫”之语，连日与王忠玉、张全翁游西湖，访北山清顺、道潜二诗僧，登 垂云亭，饮参寥泉，最后过唐州陈使君夜饮，忠玉有诗，次韵答之诗则有“故 应千顷池，养此一双鹄”的句子。 “人间此险何用，万古秘神奸”是说，上天在人间安排了三门津这样奇险的地 方，到底有什么作用呢应该是为了秘藏鬼神怪异之物吧“不用燃犀下照 ” 三句承上二句，意谓不必去探寻水下有什么样的鬼神怪异之物，才掀起这样伟巨 的狂澜，即使是再让吴越王来命武士射潮，也无法阻挡河水的凶猛。燃犀用晋 代温峤过牛渚矶，燃犀下照，怪物覆火，千形万状之典；佽飞本是春秋时斩蛟的 猛士，汉代用作武官名，掌弋射。浙江通海，人民每受潮汐之害，吴越王钱镠筑 堤不成，遂命武士射潮，以厌胜潮神伍子胥，又在胥山立祠祭祀，潮乃避钱塘。 词人面对三门天险，一无所惧，反而想着要唤取诗仙李白（ 自号海上骑鲸 客 ）一流的人物，同击大鼓，越流而过。“唤取骑鲸客，挝鼓过银山。” 豪迈 绝 伦 ，确 是 历 代 豪 放 词 中 的 神 品 。 不过，正如况周颐所指出的，此词纵然崎崛排奡，却仍 逊坡 公 一 筹 ，原 因 便 在于，东坡写这类词，能“不露筋骨”。况氏判断这首词是遗山少作，认为他“晚 岁鼎镬馀生，栖迟零落，兴会何能飙举”，是足为知人论世之论。 （未 完 待 续） （作者单位深圳大学人文学院）